خط بطلانی بر ادعای آنان که ادعا دارند امیرالمؤمین (ع) با خلافت ابوبکر مشکلی نداشت

هرچند امیرالمؤمین علیه‌السلام پس از مدتی به دلیل مصالحی که در جای خود بیان شده است، مجبور شد با ابوبکر بیعت کند، ولی به اعتراف خود اهل سنت، آن حضرت تا زمانی که حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها در قید حیات بودند با ابوبکر بیعت نکردند ...

دلیل اینکه امیرالمؤمنین علیه‌السلام خلافت را قبول کرد

از عبدالله ابن عباس نقل شده: در ذى قار (موضعى است نزدیک بصره) بر امیرالمؤمنین علیه‌السلام وارد شدم هنگامی‌که پارگى کفش خود را مى‏دوخت. پس به من فرمود قیمت این کفش چند است؟ عرض کردم ارزشى ندارد، فرمود ...

عکس‌العمل امیرالمؤمنین علیه‌السلام به چاپلوسی برخی از اصحاب

در جنگ صفین در ضمن خطبه ای که امیرالمؤمنین علیه السلام به لشکریانشان بیان کردند، مردی که معلوم نبود چه شخصی است سخن را طولانى نمود و در ضمن آن امام را بسیار ستود و شنوایى و طاعت خود را نسبت به آن حضرت اظهار کرد. حضرت علی علیه السلام در پاسخ به این شخص بیاناتی فرمودند که از جمله آن بیانات این بود:

 

نگرانی پیامبر (ص) در روز غدیر خم

درسی از صفحه صد و نوزدهم قرآن کریم 

سؤالی که وجود دارد این است که رسول خدا صلّی الله علیه و آله از چه چیزی می‌ترسید و کدام نگرانی باعث می‌شد که اگر آن حضرت، علی علیه‌السلام را از طرف خدا به جانشینی انتخاب کند، از طرف مردم دچار آن شود؟

مرحوم علامه طباطبایی به این سؤال چنین پاسخ می‌دهد که  ...

کلام بی‌نظیر صعصعه بن صوحان در شأن امیرالمؤمنین علیه‌السلام

پس از قتل عثمان، هنگامی که مردم با امیرالمؤمنین علیه‌السلام به عنوان خلیفه بیعت کردند، صعصعه بن صوحان کلامی بی‌نظیر خطاب به آن حضرت عرض کرد و آن اینکه:

یک دلیل بر اینکه ابوبکر شایستۀ مقام خلافت نبود

علماء (اهل تسنن) اتفاق دارند که صحیح‌ترین کتاب‌ها بعد از قرآن عزیز، صحیح بخاری و صحیح مسلم هستند و این دو کتاب مورد قبول امت (اهل تسنن) واقع شده‌اند.

 در همین دو کتاب که به ادعای اهل تسنن صحیح‌ترین کتاب‌ها بعد از قرآن است، روایاتی وجود دارد که اثبات می‌کند، ابوبکر شایستۀ مقام خلافت رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌‌وآله و رهبری امت اسلام نبود.

اختلاف نظر شیعه و اهل تسنن دربارۀ مسئلۀ امامت

برخلاف اهل تسنن که امامت را وابسته به انتخاب و رأی مردم می‌دانند، در نظر شیعه امامت منصبی الهی و در تداوم رسالت پیامبر صلی‌الله علیه وآله مباشد.

 البته در منابع اهل تسنن نیز به الهی بودن این منصب اشاره شده است. همچنان که نقل کرده‌اند...