شب‌هنگام بود. در محوطه دارالامارۀ کوفه دراز کشیده بود.
می‌دانست که شب‌های امیرالمؤمنین علیه‌السلام، شب‌های معمولی نیست که به خواب و غفلت بگذرد.
شنیده بود که آن حضرت، چه مناجات جان‌سوزی در دل شب با پروردگارش دارد.
شاید دوست نداشت بخوابد و این فرصت را که به هم‌جواری با مولای مناجاتیان برایش نصیب شده بود از دست بدهد.
ناگهان دید که حضرت وارد محوطه شد، درحالی‌که به‌مانند شخص واله و سرگشته بود...
«فَاسْتَفْتِهِمْ أَ هُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنا إِنَّا خَلَقْناهُمْ مِنْ طینٍ لازِبٍ»
بر طبق این آیه، رسول خدا صلی‌الله علیه و آله مأمور می‌شوند تا با پرسشی تنبه بخش، به استبعاد و انکار منکرین معاد پاسخ بگویند. با این بیان که:
یکی از آیات قران کریم، آیه‌ای است که از حیث خطاب کردن بندگان منحصربه‌فرد است.
در این آیه خداوند خطاب به رسولش می‌فرماید ...
ابی بن خلف استخوان پوسیدهاى را از دیوارى کند و آن را با دست نرم کرد و با خود گفت: آیا بعدازآنکه استخوانى پوسیده شدیم دوباره به خلقتى جدید خلق مىشویم؟! پس خداوند متعال در پاسخش این آیه را فرستاد...
یکی دیگر از ادعاهای پوچ و بی‌اساس اهل کتاب این بود که می‌گفتند: «به‌غیراز یهود و نصاری هرگز کسی داخل بهشت نمی‌شود»!
خداوند این ادعای اهل کتاب را آرزویی بیش نمی‌داند...
براساس دو آیۀ فوق، یکى از ادعاهای بی‌اساس یهودیان این بود که ادعا می‌کردند آتش دوزخ، جز چند روز، به ما نخواهد رسید.
خداوند در آیۀ فوق به رسول اعظمش دستور می‌دهد تا با یک بیان منطقى، به این پندار غلط یهودیان چنین پاسخ دهد که ...
آیۀ 258 سوره بقره، ماجرای مناظره‌ای است که بین حضرت ابراهیم علیه‌السلام و نمرود واقع شد...
﴿قالَتْ رُسُلُهُمْ أَ فِی اللَّهِ شک فاطِرِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ﴾
این آیه، احتجاجی است از طرف انبیاء الهی برای اثبات وجود پروردگار متعال است.
در روایات معصومین علیهم‌السلام ثمرات متعددی برای یاد کردن از مرگ ذکر شده است.
برخلاف تصور بعضی که خیال می‌کنند یاد مرگ در روح انسان اثرات منفی بر انسان به‌جای می‌گذارد، یاد مرگ نتایج مثبتی در افکار و اعمال انسان نشان می‌دهد.
در ادامه، با لسان روایات، به بیان بعضی از این نتایج می‌پردازیم.
امام باقر علیه‌السلام مفتاح امور را اطاعت از امام معرفی کردند. در آنجا که فرمودند.
از طرف دیگر، دعا برای نزدیک شدن ظهور حضرت صاحب الزمان علیه‌السلام از مصادیق اطاعت از آن حضرت است؛ زیرا آن حضرت در یکی از توقیعات شریفشان امر فرموده‌اند که:
یکی از ویژگی های متقین که در قرآن ذکر شده، ایمان به غیب است:
از امام صادق علیه السلام روایت شده که در ذیل آیات اول سوره بقره، ایمان به غیب را «اقرار به حق بودن قیام جضرت قائم علیه‌السلام» معنی کردند.
در روایتی دیگر از رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله روایت شده که این افراد را افضل مؤمنین معرفی کردند و آن را چنین تعلیل کردند که ...
ادای حقوق مالی واجب مثل خمس به اهل آن، وظیفه‌ای است خداوند بر گردن انسان قرار داده است.
چه‌بسا بعضی از متدینین تصور کنند که ادای این حقوق، لطفی است که از آنان صورت می‌گیرد و شاید به‌خاطر دادن آن، بر گیرندگان آن منت بگذارند. حال آنکه حقوق مالی، اموالی هستند که حق صاحبان آن می‌باشند...
براساس روایتی از رسول خدا صلّی الله علیه و آله، حضرت مهدی علیه‌السلام هنگام ظهور بر تأویل (قرآن) جنگ میکند، همان‌طور که پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله بر تنزیل قرآن جنگ نمود.
برای اینکه معنی این روایت را بهتر بفهمیم، ابتدا باید معنی «تنزیل» و «تأویل» را بدانیم و سپس توضیحی را دربارۀ «جنگ برای تنزیل» و «جنگ برای تنزیل» بیان کنیم...
آیۀ 42 سوره مریم، دربردارندۀ احتجاج حضرت ابراهیم علیه‌السلام با آذر دربارۀ الوهیت اصنام است.
حضرت ابراهیم علیه‌السلام در ضمن استفهامی انکاری و توبیخی از آزر، عبادت اصنام را از لغو و باطل معرفی میکند.
در این آیه حضرت ابراهیم علیه‌السلام از سه جهت بر بت‌ها عیب وارد کرده است:
گفتگوی حضرت ابراهیم علیه السلام با آزر، در چند جای قرآن حکایت شده است.
در اینکه «آزر» چه نسبتی با حضرت ابراهیم علیه‌السلام داشت، بین مفسرین اختلاف نظر وجود دارد.
تمام مفسران و دانشمندان شیعه و بعضی از مفسران اهل سنت معتقدند که ...
مرحوم علامه محمد باقر مجلسی نقل میکند:
وقتی حضرت آدم (علی نبینا و آله و علیه السلام) در زمین هبوط کرد، وحوش بیابان می آمدند و بر او سلام کرده و او را زیارت می کردند. او نیز مناسب هر گروه برای آنان دعا می کرد. تا اینکه گروهی از آهوان آمدند. حضرت آدم علیه السلام نیز برای آنها دعا کرده و دست بر پشت آنها کشید و به سبب آن مشک در ناف آنها به وجود آمد...
در روایات معومین علیهم‌السلام، آثار و نتائج متعددی بر ظهور حضرت امام مهدی علیه‌السلام شمرده شده است.
در این نوشتار قصد داریم فهرست بعضی از این ثمرات که تماماً از روایات مربوطه استخراج شده است را بیان کنیم.
بیان مفصل ثمرات ظهور حضرت مهدی علیه‌السلام را به کتب مربوطه و همچنین پست‌های قبلی همین وبلاگ که در ذیل موضوع مهدویت درج شده است، ارجاع می‌دهیم:
مرحوم سیدمحمدتقی موسوی اصفهانی در کتاب شریف مکیال المکارم، آثار و فوایدی را بر دعا کردن براى تعجیل فرج بیان کرده است.
فهرست این آثار و فوائد چنین بیان شده است:
یکی از نعمتهای بزرگ الهی، نعمت امنیت است.
لذت و بهره گیری از بسیاری از نعمتهای دیگر در سایه تأمین همین نعمت فراهم می‌شود؛ به طوری که با فقدان آن، بهره‌مندی از این نعمت‌ها از انسان سلب شده یا به کامش تلخ خواهند شد...
یکی از راه‌های اثبات وجود خداوند که در قرآن کریم و روایات اسلامی نیز مطرح شده است، طریق «فطرت» است.
خداوند در قرآن کریم می‌فرماید...
در بعضی از روایات اسلامی چنین آمده که:
«وقتی حضرت مهدی علیه‌السلام ظهور نماید، قرآن بدان‌گونه که نازل‌شده به مردم آموخته می‌شود».
سؤالی که پیش می‌آید این است که «مگر قرآنی که دست ما است، قرآنی تحریف شده است که با ظهور حضرت، قرآن بدان‌گونه که نازل‌شده به مردم آموخته می‌شود»؟!
ثمرۀ تواضع، حکمت و عزت است؛ و ثمرۀ تکبر، جهل و ذلت است.
در روایتی از امام کاظم علیه‌السلام، این مطلب به‌صورت سه تمثیل زیبا به تصویر کشیده شده است ...
