درسی از صفحه دویست و سوم قرآن کریم
در مورد عرضه اعمال بر رسول خدا و ائمه علیهم‌السلام از امام باقر علیه‌السلام روایت‌شده که فرمودند:
کسانى که اموال خود را در راه خدا انفاق مىکنند سپس به دنبال انفاقى که کردهاند منت نمىگذارند و آزارى نمىرسانند پاداش آنها، نزد پروردگارشان است ...
حجاب، در لغت به معناى پرده، پوشش و حایل بین دو شىء است. زن محجوب، زنى است که با پوششى، پوشیده باشد. مقصود از حجاب در اینجا پوشاندن زن بر طبق موازین شرع در برابر نامحرم است ...
تزکیه نفس یکی از مهمترین آموزه های قرآن کریم است که خداوند در آیات متعدد آثاری را برای آن ذکر نموده که برخی از آنها عبارتند از ...
انفاق در لغت به معناى اخراج مال از ملک و در اصطلاح قرآن، اعمّ از مال و غیر مال و از واجب و غیر واجب است. برخی از آثار انفاق در قرآن کریم عبارتند از:
از منظر قرآن کریم یکی از عوامل سقوط انسان، نفس امّاره است. برخی از دیدگاه های قرآن کریم درباره هوای نفس از نوع نفس امّاره عبارتند از:
در آیات زیر می‌خواهیم دَه دیدگاه از دیدگاه‌های قرآن درباره مال فرزند را با استناد به آیات قرآن کریم بیان کنیم:
درسی از صفحه صد و نود و نه قرآن کریم
از ابى‌امامه‌باهلى نقل شده و در روایت مرفوعى نیز روایت شده که آیات 75 الی 78 سوره توبه درباره «ثَعْلَبَةَ بْنِ حَاطِب» که مردى از انصار بود نازل شد و او مردى بود که به رسول خدا صلى اللَّه علیه و آله عرض کرد: از خدا بخواه تا مالى روزى من گرداند.
درسی از صفحه صد و نود و هشت قرآن کریم
خداوند در قرآن کریم پنج صفت از اوصاف مؤمنان را چنین بیان میفرماید:
درسی از صفحه صد و نود و هفت قرآن کریم
خداوند در قرآن کریم برخی از نشانه های منافقان را چنین بیان میفرماید:
درسی از صفحه پانزده قرآن کریم
خداوند در قرآن کریم در پاسخ به ادعای بی‌اساس یهودیان که می‌گفتند «سعادت اخروی فقط متعلق به یهودیان است» به پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله میفرماید:
درسی از صفحه دویست و هفتاد و هشت قرآن کریم
خداوند در قرآن کریم کسانی که شیطان در آنها نمی‌تواند اثرگذار شود و کسانی که شیطان می‌تواند در آنها نفوذ کند را چنین معرفی میکند:
درسی از صفحه صد و نود و شش قرآن کریم
خدا در قرآن میفرماید: «اموال و فرزندانِ (منافقین) تو را به شگفت نیاوَرَد. جز این نیست که خدا مى خواهد در زندگى دنیا به وسیله این‌ها عذابشان کند و جانشان در حال کفر بیرون رود»...
درسی از صفحه صد و نود و پنج قرآن کریم
خداوند در قرآن کریم یکی از نشانه‌های منافقان را چنین بیان میفرماید که ...
درسی از صفحه صد و نود و چهار قرآن کریم
جنگ تبوک ازجمله جنگ‌هایی بود که به دلیل تهدید بزرگی که از طرف روم با حدود چهل هزار نفر مسلح و مجهز، متوجه اسلام و مسلمین شده بود، خداوند برای آن فرمان بسیج عمومی صادر کرد و فرمود ...
درسی از صفحه صد و نود و سه قرآن کریم
خداوند در آیه چهل سوره توبه، به مؤمنین گوشزد میکند که خیال نکنند اگر آنان رسول اکرم صلّی الله علیه و آله را یاری نکردند، آن حضرت بی‌یاور می‌ماند؛ بلکه اگر او را یارى نکنید خداوند خداوند او را یاری خواهد کرد. سپس برای اثبات این مطلب، بعضی از امدادهای غیبی‌اش به آن حضرت را چنین بیان میکند که خداوند او را یارى خواهد کرد همانگونه که در مشکل‌ترین ساعات او را تنها نگذارد. در آنجا که میفرماید ...
در تفسیر مجمع البیان نقل شده که هنگامی که «اسماء بنت عمیس» با همسرش جناب «جعفر بن ابى طالب» از مهاجرت حبشه مراجعت کرد، به نزد همسران رسول اکرم صلّی الله علیه و آله رفت و از آنها پرسید: «آیا چیزى درباره ما زنان از قرآن نازل شده است»؟ همسران پیامبر (ص) جواب دادند:
خداوند در قرآن کریم محتوای کلی قرآن کریم را در چهار اصل کلی بیان میکند که دو اصل اول آن اعتقادی و دو اصل دیگر آن جنبه عملی دارد:
از رسول خدا صلی الله علیه و آله روایت شده که وقتی آیۀ «وَ الَّذینَ یَکْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ وَ لا یُنْفِقُونَها فی سَبیلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلیمٍ» نازل شد، فرمودند:
هر مالى که زکات آن داده شود، کنز نیست (و جمع کنندۀ آن مشمول آیۀ فوق نمیشود) اگرچه در زیر هفت زمین باشد و هر مالی که زکات آن پرداخت نشود، کنز است، اگرچه روى زمین باشد.
خداوند در قرآن کریم مشرکین را «نجس» نامیده است. دلیل اینکه مشرکین نجس نامیده شده اند این می تواند باشد که ...
نگامى که به مسلمانان دستور جهاد داده شد، برخى به فکر پدران، برادران و فرزندان کافر خویش بودند که مى بایست با آنان بجنگند، و برخى دل در گرو سرمایه ها و تجارت خویش داشتند که تا حد زیادى در دست مشرکان بود و با مسافرتهاى آنان به مکه رونق مىگرفت و گروهى نیز که خانه هاى خوبى در مکه داشتند، از ویرانى یا تعطیلى آنها در جنگ هراس داشتند.
خداوند در آیه ى بیست و چهارم سوره ى توبه، به این افراد سخت هشدار مىدهد و میفرماید:
خداوند در آیه 18 سوره توبه، برای آبادکنندگان مساجد و کانونهاى پرستش و عبادت پنج شرط مهم بیان میکند:
بر اساس آیات ابتدایی سوره توبه، اسلام پیمان‌هاى مشرکان و بت پرستان را- مگر گروه خاصى- لغو کرد، تنها چهار ماه به آنها مهلت داد تا تصمیم خود را بگیرند. پس از انقضاى چهار ماه یا باید دست از آئین بت‌پرستی بکشند و یا آماده پیکار گردند.
در ادامه آن آیات، خداوند دلیل این کار را چنین بیان میفرماید که:
گرچه قرآن اعلام بیزارى و برائت خدا را از مشرکان به صورت سر بسته بیان کرده است، اما از روایات اسلامى استفاده مىشود که على ع مامور بود چهار موضوع را به مردم ابلاغ کند ...
قرآن کریم در آیه هفتاد و چهارم سوره انفال مؤمنان حقیقى و پاداش آنان را معرفى مى کند و مى فرماید:
خداوند در آیه 41 سوره انفال میفرماید: «بدانید هر گونه غنیمتى به شما رسد خمس آن براى خدا و براى پیامبر و براى ذى القربى و یتیمان و مسکینان و واماندگان در راه است» ...
علاوه بر تدبیرو تخصص، یکی از مهمترین شروط مدیریت و سرپرستی در نهادهای اسلامی، تقوا و پرهیزکاری است...
خداوند در قرآن کریم، سه مورد از ثمرات تقوا و پرهیزکاری را فقط در ضمن یک آیه بیان فرموده است:
قرآن کریم در آیه بیست و دوم سوره انفال افراد بى خرد را بدترین جنبندگان معرفى مى کند و مى فرماید:
در آیات 9 ای 12 سوره انفال، خداوند امدادهای خویش به مسلمانانی که تعدادشان بسیار کمتر از مشرکین بود را چنین بیان میفرماید:
خداوند در آیه 179 سوره اعراف، صفات اهل جهنم را در سه جمله بیان مىکند:
در قرآن کریم اشاره به یکى دیگر از دانشمندان بنی‌اسرائیل شده است که به‌عنوان یک الگو و نمونه براى همۀ کسانى که در خدمت فراعنه درمی‌آیند محسوب مىشود ...
خداوند در قرآن کریم بعد از تقسیم قوم یهود به صالحین و غیر صالحین[1] گروهی از آنان که از تحریف و کتمان آیات الهى بر کنار بودند، بلکه به آن تمسک جسته و مو به مو آنها را اجرا کردند را «مصلحان جهان» نام نهاده و اجر و پاداش مهمى براى آنها قائل شده و در باره آنها چنین مىفرماید:
در قرآن کریم اشاره شده به ماجرای جمعى از بنی‌اسرائیل است که از طرف خداوند به‌عنوان آزمایش و امتحان دستورى به آنها داده شد و آن اینکه صید ماهى را در روز شنبه تعطیل کنند اما آنها با آن دستور مخالفت کردند و گرفتار مجازات دردناکى شدند. ماجرای این قوم در قرآن کریم چنین بیان‌شده است:
خداوند در قرآن کریم یکی از صفات کسانی که مشمول رحمت واسعه پروردگار هستند را پیروى از پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله معرفی کرده است. سپس در آیه 157 سوره اعراف، براى این پیامبر، هفت صفت بیان مىکند:
از ظاهر سیاق آیه فوق و همچنین آیات راجع به این داستان از سوره طه بر مى آید حضرت موسى علیه‌السلام همان مقدار که بر بنى اسرائیل غضب کرد بر هارون علیه‌السلام نیز غضب کرد و معلوم مىشود وى چنین پنداشته که هارون در مبارزه علیه بنى اسرائیل کوتاه آمده و همه جد و جهد خود را به کار نبرده است ...
خداوند در قرآن کریم درباره الواحی که بر حضرت موسی علیه‌السلام فرستاده بود، میفرماید:
بعد از شکست فرعون و فرعونیان و همچنین ساحران در برابر حضرت موسی علیه‌السلام و معجزه‌ی او، آنان تصمیم گرفتند که برای مقابله با آن حضرت و پیروان او پسران آنها را به قتل برسانند و زنانشان را براى خدمت به اسارت بگیرند. حضرت موسى علیه‌السلام براى مقابله با این تهدیدها سه برنامه و نقشه را به بنی‌اسرائیل بیان فرمود که در صورت عمل کردن به این برنامه‌ها قطعا به دشمن پیروز می‌شدند ...
خداوند نعمت‌ها و رفاهی که قوم «عاد» در آن بودند را چنین توصیف میکند که ...
خداوند در قرآن کریم ویژگی‌های مبلغان الهی را اینچنین بیان میفرماید ...
خداوند در قرآن کریم میفرماید:
«إِنَّ رَبَّکُمُ اللَّهُ الَّذِی خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فِی سِتَّةِ أَیَّامٍ» (سوره اعراف، آیه 54)
مراد از «یوم» در اینجا ...
خداوند در قرآن کریم تفاوت دخول جهنمیان و بهشتیان را اینچنین بیان میکند که:
خداوند در قرآن کریم میفرماید: «ای انسان‌ها، زینت خود را به هنگام رفتن به مسجد با خود داشته باشید» ...
یکی از نعمت‌های بزرگ خداوند، لباسی برای پوشاندن زشتی‌های ظاهری و باطنی است.
خداوند در قرآن کریم این دو لباس را چنین بیان میفرماید...
سؤال اول: خداوند چرا شیطان را آفرید؟ با اینکه مىدانست سرچشمه وسوسه ها و گمراهی‌ها مىشود؟
سؤال دوم: بعدازآنکه شیطان مرتکب چنان گناه بزرگى شد، چرا خداوند تقاضاى او را مبنى بر ادامه حیات او پذیرفت؟
پاسخ ..
درباره چگونگى وزن کردن اعمال در روز رستاخیز، آنچه مسلم است این است که در روز رستاخیز اعمال انسان با وسیله خاصى سنجیده مىشود نه با ترازوهایى همانند ترازوهاى دنیا و چه بسا آن وسیله همان وجود انبیاء و امامان و افراد صالح بوده باشد.
خداوند در آیات 151 و 152 و 153 سوره انعام محرماتى را بیان مىکند که اختصاص به شریعت معینى از شرایع الهى ندارد و آن محرمات عبارت است از:
در آیه 145 سوره انعام خداوند براى روشن ساختن محرمات الهى از بدعتهایى که مشرکان در آئین حق گذاشته بودند، به پیامبر (صلّی الله علیه و آله) دستور مى دهد که به مشرکین بگوید:
در آیه 141 سوره انعام یکی دیگر از نشانه هاى خدا در صحنه ی طبیعت یاد شده است که چگونه از آب و خاک، میوه هاى متنوع و باغ هاى رنگارنگ با درختان برافراشته و غیربرافراشته سر برآورده است. خداوند در این آیه میفرماید:
گاهی محبت و علاقه کورکورانه که هیچ توجیه عقلانی و شرعی ندارد، به‌جایی می‌رسد که زشت‌ترین کارها را در نظر انسان زیبا و شایسته جلوه می‌دهد. مصداق بارز آن محبت کورکورانه بت‌پرستان نسبت به بت‌هایشان بود که به خاطر آن حتی حاضر شدند فرزندشان را بکشند.
منظور از «هدایت» و «اضلال» الهى فراهم ساختن یا از میان بردن مقدمات هدایت در مورد کسانى است که آمادگى و عدم آمادگى خود را براى پذیرش حق با اعمال و کردار خویش اثبات کرده اند.
خداوند در قرآن کریم افرادى را که در گمراهى بوده اند، سپس با پذیرش حق و ایمان تغییر مسیر دادهاند تشبیه به مرده اى مىکند که به اراده و فرمان خدا زنده شده است و بهره مند از نوری شدهاند که در پرتو آن مى تواند راه راست را تشخیص داده و از لغزش ها در امان باشند. و افراد بى ایمان لجوج را تشبیه به کسی نموده که در امواج ظلمت ها و تاریکی ها فرو رفته و هرگز از آن خارج نمى گردد:
حضرت امام باقر علیه السّلام، آیه شریفه «اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ یُحْیِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها» را تفسیر به ایمان آوردن کفار با ظهور امام زمان علیه‌السلام کرده اند. آنجا که فرموده اند...
خداوند در قرآن کریم میفرماید: «وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً»
هیچ‌گاه بت‌ها و معبودهاى مشرکان را دشنام ندهید؛ زیرا این عمل سبب مىشود که آنان نیز نسبت به ساحت قدس خداوند همین کار را از روى ظلم و ستم و جهل و نادانى انجام دهند (سوره انعام، آیه 108)
خداوند در آیات 95 الی 95 سوره انعام چند شگفتی از شگفتی های خلقت را بیان کرده و می فرماید:
قرآن کریم درباره جهانی بودن این کتاب و دین آسمانی آن چنین میفرماید:
آنها (پیامبران) کسانى هستند که خداوند هدایتشان کرده؛ پس به هدایت آنان اقتدا کن (سوره انعام، آیه 90)
خوب که بنگری، انسان طالب نامتناهی و جاودانگیست. حس اشباع‌ناپذیر او دوست دارد که آنچه می‌‌خواهد را برای همیشه و تا ابد داشته باشد. ولی در این دنیا هرچه را که بنگری فانیست...
خداوند در قرآن کریم دستور می‌دهد به اظهار تنفّر و قطع رابطه کردن با کسانى را که دین خود را به بازی و سرگرمی گرفتند و میفرماید:
اگر غیرت به معنی محافظت از ناموس است، چه ناموسی برتر از ناموس دین!
در قرآن کریم برای بیان توحید فطرى یک نوع تشویق و اظهار محبت به بندگان شده که چگونه خداوند به هنگام شداید و مشکلات آنها را در پناه خود مىپذیرد و به خواسته هاى آنها ترتیب اثر می‌دهد. لذا پیامبر شده تا به مشرکین بگوید...
درسی از صفحه صد و سی و سه قرآن کریم
خداوند با طرح دو سؤال تنبه بخش، پیامبرش را مأمور میکند تا مشرکین را نسبت به گمراهی‌شان در پرستش بت‌ها آگاه کند ...
درسی از صفحه صد و سی و دو قرآن کریم
مردى به حضرت امام صادق (علیه‌السلام) عرض کرد: اى فرزند رسول خدا؛ مرا به خدا راهنمایی فرما؛ زیرا هوچیگران و ستیز کنندگان مرا مورد هجوم تبلیغاتى خود قرار داده اند و مرا حیران و سرگردان نموده اند.
حضرت به آن مرد فرمود: اى بنده خدا آیا تا به حال بر کشتى سوار شده‌ای؟
درسی از صفحه صد و سی ام قرآن کریم
عده اى از مشرکان مکه نزد رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله آمدند و گفتند: تو چگونه پیامبرى هستى که کسی را با تو موافق نمى بینیم؟! حتى از یهود و نصاری درباره تو تحقیق کردیم آنها نیز شهادتى به حقانیت تو براساس محتویات تورات و انجیل ندادند، لااقل کسى را به ما نشان ده که گواه بر رسالت تو باشد. براساس آیه ای از قرآن کریم، رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله مأمور شد تا خداوند را گواه میان خودش و آنها معرفی نماید و بگوید ...
درسی از صفحه صد و بیست و نهم قرآن کریم
خداوند رحمت بر او واجب است؛ ولی معنی «وجوب» در اینجا این نیست که کسی مافوق خداوند، رحمت را بر خدا الزام کرده باشد؛ زیرا خداوند مافوق تمام موجودات است و موجودی مافوق او نیست؛ بلکه وجوب در اینجا به معنی ...
درسی از صفحه صد و بیست و هشتم قرآن کریم
خداوند در قرآن کریم از دو نوع أَجَل سخن به میان آورده و میفرماید:
درسی از صفحه صد و بیست و هفتم قرآن کریم
مجازات کسی که باوجود مشاهدۀ انواع نشانه‌های الهی ایمان نمی‌آورد، با دیگران مساوی نخواهد بود؛ همان‌طور که حضرت عیسی علیه‌السلام وقتی با درخواست مائدۀ آسمانی از سوی حواریون برای اطمینان قلبی و ایمان بیشتر مواجه شد، کلام پروردگار را اینچنین برای آنان بازگو کرد که:
درسی از صفحه صد و بیست و ششم قرآن کریم
قرآن کریم در آیه ى صد و دهم سوره ى مائده نعمت هاى الهى را بر عیسى علیه‌السلام و مادرش یادآورى مى کند و میفرماید:
درسی از صفحه صد و بیست و پنج قرآن کریم
در درجۀ اول وظیفۀ انسان این است که علاوه بر تربیت و اصلاح خود، دیگران را نیز امربه‌معروف و نهی از منکر کند؛ ولی اگر به هر دلیل نتوانست در مورد هدایت دیگران کاری از پیش ببرد، نفس خویش را وانگذارد و به تربیت و اصلاح آن بپردازد...
درسی از صفحه صد و بیست و چهار قرآن کریم
دانش خوب است ولی نه دانستن همه‌چیز! دانستن چیزی که نه نفعی به دین انسان دارد و نه نفعی به دنیای او، دانش مطلوب نیست. حتی ممکن است گاهی این دانستن، به ضرر او نیز تمام شود؛ مثل...
درسی از صفحه صد و بیست و سوم قرآن کریم
قرآن کریم در آیه ى نودم سوره ى مائده به ممنوعیت شراب، قمار، بت پرستى و بخت آزمایى اشاره مى کند و مى فرماید:
درسی از صفحه صد و بیست و دو قرآن کریم
قرآن کریم در قرآن کریم به احساسات لطیف برخى مسیحیان در برابر آیات قرآن اشاره مى کند و مى فرماید:
درسی از صفحه صد و بیستم قرآن کریم
خداوند در قرآن کریم در با دلایل روشن در چند جمله کوتاه اعتقاد مسیحیان به الوهیت مسیح را ابطال مى کند ...
درسی از صفحه صد و نوزدهم قرآن کریم
سؤالی که وجود دارد این است که رسول خدا صلّی الله علیه و آله از چه چیزی می‌ترسید و کدام نگرانی باعث می‌شد که اگر آن حضرت، علی علیه‌السلام را از طرف خدا به جانشینی انتخاب کند، از طرف مردم دچار آن شود؟
مرحوم علامه طباطبایی به این سؤال چنین پاسخ می‌دهد که ...
درسی از صفحه صد و هجدهم قرآن کریم
در قرآن کریم اهل کتاب (مؤمنین به کتاب‌های آسمانی) به یک دیده نگریسته نشده است. بلکه برخی از آنها بر برخی دیگر برتری داده‌شده‌اند ...
درسی از صفحه صد و هفدهم قرآن کریم
خداوند در قرآن کریم، سخن از مرتدانى که طبق پیش‌بینی قرآن بعدها از این آئین مقدس روى برمی‌گرداندند به میان مى آورد و به‌عنوان یک قانون کلى به همه مسلمانان اخطار مى کند:
درسی از صفحه صد و شانزدهم قرآن کریم
خداوند در قرآن کریم مسابقه‌ای را معرفه کرده و مؤمنین را دعوت به شرکت در آن مسابقه میکند. در آنجا که میفرماید:
درسی از صفحه صد و پانزدهم قرآن کریم
خداوند در قرآن کریم پس از بیان حکم قصاص و بیان اینکه اولیاء مقتول حق دارند تا قاتل را اعدام کرده و آسیب‌دیدگان جسمی می‌توانند به‌اندازه آسیبی که دیده‌اند آسیب‌زننده را قصاص نمایند، به صاحبان حق قصاص توصیه میکند تا از این حق خویش در‌گذرند و قاتل و آسیب‌زننده را عفو نمایند. در آنجا که میفرماید:
درسی از صفحه صد و چهاردهم قرآن کریم
خداوند در قرآن کریم یک شرط برای قبولی توبه معرفی میکند. در آنجا که میفرماید:
درسی از صفحه صد و سیزدهم قرآن کریم
توسل نیز چیزی غیر از تمسک به‌وسیله برای تقرب به پروردگار یکتا نیست. همان وسایلی که به خاطر آبروی و مقام عظیمی که در نزد پروردگار دارند، باعث شفاعت پیروانشان در نزد یکتای بی‌همتا می‌شوند.
درسی از صفحه صد و دوازدهم قرآن کریم
در مورد نحوه عذاب بنی‌اسرائیل که تا چهل سال دچار سرگردانی شدند مطالب متعددی گفته‌شده است. از جمله اینکه ...
درسی از صفحه صد و ده قرآن کریم
خداوند در قرآن کریم رسول خدا صلی‌الله علیه و آله را مأمور میکند تا با احتجاج برهانی تناقض گفتار یکی از طوایف مسیح که معتقد به اتحاد خداوند با حضرت مسیح علیه‌السلام بودند را بیان کند. با این بیان که:
درسی از صفحه صد و نهم قرآن کریم
خداوند در قرآن کریم مفاد پیمانی که از بنی‌اسرائیل گرفته بود را حکایت میکند. بر اساس این پیمان‌نامه، بنی‌اسرائیل در قبال عمل نمودن به چند پیمان، مستوجب یاری خداوند و آمرزش گناهان و دخول در بهشت می‌شدند. در آنجا که میفرماید:
درسی از صفحه صد و هشتم قرآن کریم
لفظ «قَوَّامِین» جمع قَوَّام است که بر صیغه مبالغه می‌باشد. لذا قَوَّامِین یعنی کسانی که در قیام برای خواسته‌های خداوند از آنان و شتاب برای انجام این کارها شدیداً اهتمام داشته و بسیار جدی هستند ...
درسی از صفحه صد و هفتم قرآن کریم
در قرآن کریم از روابط نامشروعی چون دوستی و رابطه پنهانی بین مرد وزن نهی شده است. آنجا که میفرماید:
درسی از صفحه صد و ششم قرآن کریم
تعاون در اسلام در مورد کارهاى نیک و پسندیده که همراه با تقوا و حالت خداترسى باشد، مطلوب است ولى در مورد کارهایى که باعث ترویج فساد و باطل گردد و بر اساس گناه یا دشمنى باشد نه‌تنها مطلوب نیست که از آن نهى هم شده است. خداوند در قرآن کریم میفرماید:
درسی از صفحه صد و پنجم قرآن کریم
خداوند در آیه 174 سوره نساء قرآن را با تعبیر «بُرهان» و تعبیر «نور مبین» معرفی میکند؛ در آنجا که میفرماید:
درسی از صفحه صد و چهارم قرآن کریم
خداوند در قرآن کریم، یکی از اهداف بعثت پیامبران را اتمام حجت بر مردم معرفی کرده است و می فرماید:
درسی از صفحه صد و سوم قرآن کریم
خداوند در قرآن کریم عقیده‌ی مسیحیان مبنی به صلیب کشیده شدن و کشته شدن حضرت عیسی علیه‌السلام را چنین ردّ میکند که:
درسی از صفحه صد و دوم قرآن کریم
خدا «ستّار العیوب» است؛ یعنى عیب هاى دیگران را مى پوشاند و ازاین‌رو دوست ندارد که مردم پرده درى کنند و عیب هاى دیگران را فاش سازند و آبروى آنها را ببرند و فریادکشى و بدگویى را دوست ندارد ...
درسی از صفحه صد و یکم قرآن کریم
در این صفحه از قرآن کریم خداوند در ضمن آیات 141 الی 143 سوره نساء شش صفت از منافقان را بیان میفرماید:
درسی از صفحه صد قرآن کریم
خداوند در این آیه شریفه مؤمنین را بااینکه ایمان آورده اند دستور مى دهد براى بار دوم ایمان بیاورند. در آنجا که میفرماید:
درسی از صفحه نود و نهم قرآن کریم
روایت شده که وقتی آیه 133 سوره نساء نازل شد، رسول خدا صلى الله علیه و آله دست خود را بر پشت «سلمان» زد و فرمود: «آنان قوم این (سلمان) هستند» ...
درسی از صفحه نود و هشتم قرآن کریم
خداوند در قرآن کریم خط بطلانی می‌کشد بر عقاید کسانی که کرامت و عزت ابدی را منحصر در مرد می‌دانند و زنان را بی‌بهره از کمالات معنوی و ثواب‌های اخروی می‌شمارند؛ در آنجا که میفرماید:
درسی از صفحه نود و هفتم قرآن کریم
گاهى شرایط فوق العاده اى پیش مى آید که انسان مجبور مى شود در کارهاى نیک از نجوا استفاده کند؛ مثل بعضی از این موارد که در آیه پیش رو به آنها اشاره شده است ...
درسی از صفحه نود و ششم قرآن کریم
خداوند در قرآن کریم به گناهکاران توبه‌کننده چنین مژده می‌دهد که:
درسی از صفحه نود و پنجم قرآن کریم
قرآن کریم براى روحیه دادن به مسلمانان، به مقایسه ى درد و رنج هاى آنان با دشمنان مى پردازد و به آنان دلدارى مى دهد که اگر برخى از مسلمانان در جنگ زخمى شدند، برخى از کافران نیز زخمى شدند و درد مى کشند، با این تفاوت که مسلمانان به پاداش الهى و سعادت مىرسند، امّا کافران بهره اى از آن ندارند...
درسی از صفحه نود و چهارم قرآن کریم
خداوند در قرآن کریم پاداش کسانی که در راه خدا و برای خشنودى او از خانه و کاشانه اش چشم بپوشد و به سرزمینى مهاجرت کند که انسان‌ها مى توانند در آنجا با کتاب خدا و سنت رسول خدا صلی‌الله علیه و آله عمل کنند، سپس مرگش به‌طور طبیعى و یا ناگهانى فرابرسد، اجر او بر عهده خداوند است:
درسی از صفحه نود و سوم قرآن کریم
خداوند در قرآن کریم به مسلمانان دستور مى دهد آن‌هایی را که اظهار ایمان مى کنند با آغوش باز بپذیرند و هرگونه بدگمانی و سوءظن را نسبت به اظهار ایمان آنها کنار بگذارند. در آنجا که میفرماید:
درسی از صفحه نود و دوم قرآن کریم
خداوند در قرآن کریم از معاد با تعبیر « لا رَیْبَ فِیهِ» (روزی که هیچ تردیدى در واقع شدن آن نیست) یاد کرده است؛ مثل این آیه که میفرماید:
درسی از صفحه نود و یکم قرآن کریم
از اَنس نیز روایت شده که می‌گوید: روزی در محضر امام بودم. یکی از کنیزان ایشان با شاخه گلی در دست وارد شد و آن را به امام تقدیم کرد. حضرت گل را از او گرفت و فرمود: «برو تو آزادی»!
درسی از صفحه نود قرآن کریم
دنیا و عرصۀ زندگی همواره صحنۀ رویارویی دو جبهۀ حق و باطل بوده است. این رویارویی در قرآن کریم، چنین به تصویر کشیده شده است:
درسی از صفحه هشتاد و نهم قرآن کریم
خداوند در قرآن کریم، چهار گروه را معرفی میکند که شایستگی رفاقت با مؤمنین را دارند:
درسی از صفحه هشتاد و هشتم قرآن کریم
توسل در فرهنگ شیعه نیز چیزی غیر از تمسک به‌وسیله برای تقرب به پروردگار یکتا نیست. همان وسایلی که به خاطر آبروی و مقام عظیمی که در نزد پروردگار دارند، باعث شفاعت پیروانشان در نزد یکتای بی‌همتا می‌شوند...
درسی از صفحه هشتاد و هفتم قرآن کریم
خداوند در قران کریم، رهبر و مرجع مسلمین در مسائل مختلف دینی را چنین معرفی میکند که ...
درسی از صفحه هشتاد و ششم قرآن کریم
خداوند در قرآن کریم پیام بسیار امیدبخشی می‌دهد و میفرماید:
درسی از صفحه هشتاد و پنجم قرآن کریم
علاوه بر گواهى اعضاى پیکر آدمى و گواهى زمینى که بر آن زیست کرده و گواهى فرشتگان خدا بر اعمال او، هر پیامبرى نیز گواه اعمال امت خویش است و بدکاران باوجوداین همه گواه چگونه مى توانند حقیقتى را انکار کنند و خود را از کیفر اعمال خویش دور دارند.
درسی از صفحه هشتاد و چهارم قرآن کریم
خداوند در رابطه با والدین، از انسان فقط ظلم نکردن به آنان و سوء رفتار نداشتن با آنان را نخواسته است؛ بلکه ...
درسی از صفحه هشتاد و سوم قرآن کریم
یکی از عواملی که باعث از بین رفتن سیئات می‌شود، اجتناب از گناهان کبیره است. خداوند در قرآن کریم میفرماید:
درسی از صفحه هشتاد و دوم قرآن کریم
در اسلام، براى موضوع ازدواج، بنبست وجود ندارد». به این معنی که:
درسی از صفحه هشتاد و یکم قرآن کریم
در عصر جاهلیت قبل از اسلام، هنگامى که برخى مردان مىخواستند همسر خود را طلاق بدهند و با زن دیگرى ازدواج نمایند، او را متهم به اعمال منافى عفت مى کردند و آن قدر بر او سخت مى گرفتند که حاضر شود مهرش را بپردازد و طلاق بگیرد؛ و همان مهر را براى زن دوم قرار مى دادند. خداوند در قرآن کریم عمل به شدّت از این کار زشت جلوگیرى و آن را نکوهش مى کند و میفرماید:
درسی از صفحه هشتادم قرآن کریم
قرآن کریم با رسالت تربیتی که بر عهده دارد، نقش بسزایی در تربیت اخلاقی زوجین و استحکام بخشیدن به بنیان خانواده ایفا میکند. در آیاتی از سوره مبارکه نساء، نمونه این دستورات را می‌توان مشاهده کرد. آنجا که بعد از دستوراتی مبنی بر رعایت و اداء حقوق مالی آنان میفرماید:
درسی از صفحه هفتاد و نهم قرآن کریم
در دو آیه از قرآن کریم، امر به رعایت حدود الهی در کنار امر به اطاعت از رسول خدا آمده؛ طوری که اطاعت از آن دو موجب دخول در بهشت و نافرمانی آن دو، سبب دخول در آتش جهنم می‌شود:
درسی از صفحه هفتاد و هفتم قرآن کریم
خداوند در آیه اول سوره نساء دستور به رعایت حق ارحام و خویشاوندان را در کنار دستور به رعایت حق خویش قرار داده و میفرماید:
درسی از صفحه هفتاد و ششم قرآن کریم
اى اهل ایمان در کار دین صبور باشید و یکدیگر را به صبر و مقاومت سفارش کنید و مهیا و مراقب کار دشمن بوده و خداترس باشید، باشد که پیروز و رستگار گردید.
(سوره آل عمران، آیه 200)
درسی از صفحه هفتاد و پنجم قرآن کریم
باوجوداینکه آسمان‌ها و زمین و رفت‌وآمد روز و شب برای همه انسان‌ها قابل‌مشاهده است، ولی از بین آنها تنها خردمندان هستند که این پدیده‌ها را به‌عنوان نشانه خداوند شناخته و این نشانه‌ها به وجود خداوند و اوصاف کمالی او پی می‌برند.
درسی از صفحه هفتاد و چهارم قرآن کریم
خداوند در قرآن کریم میفرماید: «کُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ» (هر نفسى مرگ را خواهد چشید).
مفسر گران‌قدر حضرت آیت‌الله جوادی آملی، در تفسیر این آیه شریفه بیان زیبایی میفرماید. در آنجا که می‌گوید:
درسی از صفحه هفتاد و سوم قرآن کریم
خداوند در قرآن کریم میفرماید: نباید کسانى که کافر شده اند تصور کنند، اینکه به ایشان مهلت مى دهیم براى آنان نیکوست؛ ما فقط به ایشان مهلت مى دهیم تا ...
درسی از صفحه هفتاد و دوم قرآن کریم
در این آیات 169 الی 171 سورۀ مبارکۀ آل عمران، کسانی که در راه خدا کشته شدهاند به چند ویژگی توصیف شدهاند:
درسی از صفحه هفتاد و یکم قرآن کریم
پیامبر ص هرگز در احکام الهى با مردم مشورت نمى کرد بلکه در آنها صرفاً تابع وحى بود. مورد مشورت، تنها طرز اجراى دستورات و نحوه پیاده کردن احکام الهى بود...
درسی از صفحه هفتادم قرآن کریم
یکی از نشانه‌های منافقان دلسرد کردن مؤمنان است. به این صورت که ...
درسی از صفحه شصت و نهم قرآن کریم
پس از جنگ احد هنگامی‌که مسلمانان با دادن تلفات و خسارات سنگینى به مدینه بازمی‌گشتند با یکدیگر مى گفتند مگر خداوند به ما وعده فتح و پیروزى نداده بود؟ پس چرا در این جنگ شکست خوردیم؟ خداوند در آیه 152 سوره آل‌عمران، به این شبهه پاسخ می‌دهد و علل شکست را چنین بیان میکند که:
درسی از صفحه شصت و هشتم قرآن کریم
خداوند در قرآن کریم به یکى از نتایج طبیعى شکست جنگ احد اشاره میکند و آن اینکه ...
درسی از صفحه شصت و هفتم قرآن کریم
مفسر بزرگ مرحوم طبرسی در تفسیر مجمع‌البیان دربارۀ فرق بین سرعت و عجله می‌نویسد ...
درسی از صفحه شصت و ششم قرآن کریم
خداوند در قرآن کریم به پیروزى چشمگیر مسلمانان در جنگ بدر اشاره کرده و مى فرماید:
در آیه 120 سوره مبارکه آل‌عمران، بعد از بیان کینه‌توزی‌های دشمنان اسلام نسبت به مسلمانان، راه در امان ماندن از شر دشمنان بیان شده و مژده می دهد که ...
درسی از صفحه شصت و چهارم قرآن کریم
برخلاف تصور بسیاری از متدینین که در باب امربه‌معروف و نهی از منکر، بیشتر بر جنبۀ نهی از منکر آن اهتمام دارند، در قرآن کریم هر جا سخن از نهی از منکر آمده، قبل از آن سخن از امربه‌معروف نیز آمده است:
درسی از صفحه شصت و سوم قرآن کریم
قرآن حبل انداخته شده نیست؛ بلکه حبل آویخته شده است...
درسی از صفحه شصت و دوم قرآن کریم
شما هرگز به حقیقت برّ و نیکى نمى رسید مگر اینکه ازآنچه دوست مى دارید درراه خدا انفاق کنید.
درسی از صفحه شصت و یکم قرآن کریم
خداوند در قرآن کریم دین اسلام را تنها دین موردقبول خداوند بعد از مبعوث کردن پیامبر اسلام معرفی کرده و میفرماید:
درسی از صفحه شصتم قرآن کریم
خداوند در قرآن کریم دربارۀ نافذ بودن خواست و مشیت خویش چنین میفرماید: «وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ کَرْهاً»
منظور از «طَوْعاً» و «کَرْهاً»، که در آیه آمده این است که ...
درسی از صفحه پنجاه و نهم قرآن کریم
یکی از نقشه‌های شوم دشمنان اسلام برای ضربه زدن به معتقدات اسلامی مسلمانان و متزلزل ساختن ایمان آنان عبارت است از القاء کردن این مطلب که اعتقاداتی که مسلمانان آنها را به‌عنوان باورهای مُسلَّم قبول دارند، چندان هم غیرقابل‌انکار نیست.
درسی از صفحه پنجاه و هشتم قرآن کریم
رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله در کنار استدلالات عقلی و وحیانی که بر اهل کتاب اقامه می‌کردند، از یک طریق دیگری نیز آنان را به اسلام دعوت می‌کردند و آن طریق عبارت بود از «دعوت اهل کتاب به نقطه هاى مشترک میان اسلام و آیین آنان».
پیزی که میان مسلمین و اهل کتاب مشترک بود، عبارت بود از...
درسی از صفحه پنجاه و هفتم قرآن کریم
مَثَل عیسى در نزد خدا، همچون آدم است؛ که او را از خاک آفرید و سپس به او فرمود: «موجود باش!» او هم فوراً موجود شد.
درسی از صفحه پنجاه و ششم قرآن کریم
هنگامی‌که حضرت مریم سلام‌الله‌علیها بشارت تولد عیسى حضرت عیسی را شنید گفت: «پروردگارا چگونه فرزندى براى من خواهد بود، درحالی‌که هیچ انسانى با من تماس نگرفته و هرگز همسرى نداشته ام». ولى خداوند به این شگفتى حضرت مریم پایان داد و فرمود:
درسی از صفحه پنجاه و پنجم قرآن کریم
خداوند در قرآن کریم حضرت عیسی علیه‌السلام را با عنوان «کلمه» یاد میکند. در آنجا که میفرماید:
درسی از صفحه پنجاه و پنجم قرآن کریم
حضرت زکریا و همسرش سالخورده شده بودند. علاوه بر اینکه همسر زکریا در آغاز، نازا و عقیم بود و ازنظر معیارهاى طبیعى بسیار بعید به نظر مى رسید که صاحب فرزندى شود. ولی حضرت زکریا با ایمان به قدرت پروردگار حضرت زکریا از خداوند تقاضاى فرزند کرد.
درسی از صفحه پنجاه و چهارم قرآن کریم
شرط اینکه محبت ویژۀ خداوند شامل حال انسان شود این است که انسان هر آنچه خداوند آن را دوست دارد را دوست داشته باشد و به هرچه پروردگار دستور داده است عمل نماید.
درسی از صفحه پنجاه و سوم قرآن کریم
خداوند در قرآن کریم انسان مؤمن را به «حیّ» (زنده) و کافر را به «میّت» (مرده) تشبیه نموده و می فرماید:
